中共滲透、統戰我宮廟　學者分析「媽祖已成中共文化工具」籲宗教團體法有必要：金流透明很關鍵！

中國對我國的威脅與統戰、滲透不僅侷限於政治、軍事層面，其對於我國社會、宗教、文化等各方面也都相當積極進行統戰。黑熊學院3日晚間舉辦「非關神明的戰爭：從台灣宮廟組織看中國的紅色滲透」講座，並邀請清大社會所副教授古明君、法律白話文運動網站主編王鼎棫針對中共對台灣宮廟統戰、宗教團體法等議題進行討論。古明君認為，中共秉持「政主教從」原則，慣用宗教信仰構成的人際脈絡去達到滲透分化統戰目的，她表示媽祖已不僅是民間信仰，在中共定位下已成為國家文化工具。王鼎棫則指出，宮廟可能是統戰滲透管道，因此財務公開有其必要性，「宗教團體法」立法將可視作反滲透法的配套。

台灣的宗教信仰相當豐富且滲透進人民的生活，也是民眾日常心靈寄託的所在之一。不過，我國的豐富與自由的宗教信仰與活動，卻可能正在被中共利用。古明君在講題「中共對台灣宮廟統戰工作現況」中就指出，中國在1959年起，就把宗教問題歸為中共中央統戰部負責，並將佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等列為主要目標，她觀察過去十年，台灣信仰團體積極參加中國的民間信仰復興，媽祖、關公等民間信仰，則被中共視為可發展出對台灣進行文化統戰的模式，其中包含「與台灣里長建立溝通管道」、「參與進香團並操作成政治宣傳」、「利用兩岸宮廟互動發展中共代理人」等。

根據《中央社》報導，古明君認為，中共為穩定政權，必須採取「聯合次要敵人打擊主要敵人」策略，打擊不合作的宗教領袖與網絡，而友好可合作的宗教則組成統一戰線。她指出，1950年代後，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教紛紛成立愛國教會與協會，屬於民間組織卻與中共有著密切管理關係，改革開放後，中共對於宗教秉持「政主教從」最高指導原則，宗教的背後則是黨國。古明君也提到，中共對於民間信仰有著「差異化」管理，可賺取觀光紅利、香火經濟的民間信仰較易獲得地方政府支持，且有些特定的民間信仰甚至被選為國家文化工具，例如媽祖文化。古明君表示，媽祖文化被寫入了「中國國家十三五規劃綱要」，過去拜媽祖必須低調，但被黨國改造、收編後，則形成了「媽祖文化」。她認為，官方以民間信仰元素達到文化傳播效果，例如媽祖戲劇、媽祖歌曲，藉此發揮海外影響力，也去掉宗教主體性。

古明君分析，當媽祖文化不等於媽祖信仰的時候，媽祖文化被賦予了推廣「促進祖國統一大業」政治任務，且更與台灣、東南亞國家等海外群組連結。例如兩岸民間共同信仰對於中共來說，就可是一個對台統戰的滲透管道，以媽祖交流名義，接觸草根、基層的人物，且一些封閉性社團也可能成為中共假訊息流傳管道，達到分化台灣社會效果。古明君認為，中共在疫後會積極重整兩岸交流，並加大力度邀請台灣團體訪中，且台灣團體赴中後說什麼話、見什麼人，這些都是公民社會可加以監督、檢視的部分。她提醒，中共對台策略都具有目的性，對任何兩岸交流都該有所意識、警覺。

針對國家要如何把關宮廟成為統戰管道的問題，以及宗教團體法的後續立法，王鼎棫認為過去台灣社會提到法律對宗教管理，易引發兩派論點，一方面認為民主自由國家，政府不應對人民信仰與組織過度干預，另方面又認為宗教組織運作與財務不透明，易衍伸社會安全破口。不過在今日中共統戰之手已深入台灣宮廟之際，王鼎棫認為「宗教團體法」立法有其必要性，他表示台灣宗教團體型態由於規模大小不一、各有不同，目前管理法源散落在各個法規，有的不合時宜，有的則是管理真空，且規模較大的宮廟，其財務的透明也未有效被揭露。

王鼎棫分析，宮廟可能是統戰滲透管道，因此財務公開有必要性，且「宗教團體法」立法也可視作反滲透法的配套，若有境外勢力介入台灣民主活動，往往在地協力者都會有經濟誘因，因此宮廟的金流透明就很關鍵。王鼎棫也強調，宗教宮廟有很大的動員力量，對社會、政治等公領域有極大影響力，因此為防止有心人伸手介入，不管是基於洗錢防治或境外勢力防堵等考量，都涉及重大公共利益，國家有介入管理必要。

(圖片來源：三立新聞、黑熊學院Youtube)