台大教授蔡璧名《解愛》一書　用莊學經典指引「練愛」方向

 

生命來到這個大千世界伊始，便有了情感的連結與互動，成長的路上，我們學習著愛，在跌跌撞撞中失去些什麼，也得到些什麼，一切的循環消長，都繞著名為「愛」的習題；然而要如何能深情而不滯於情？要如何只有「愛」而無「傷」？從小到大沒有人用完整的系統訓練我們如何操作「愛」這件事，「愛」一字卻貫串我們一生的行旅——《解愛》一書中，蔡璧名引「莊子之道」解析詩詞經典和愛情故事，協同我們一起練習在「多情多感」的同時，深情而不滯於情，擁有極度地親密與極度地自由。

 

解愛：重返莊子與詩歌經典，在愛裏獲得重生

 

《解愛》作者現任台灣大學中文系專任副教授，於台大開放式課程OCW推出「正是時候讀莊子」，累積點閱人次逾百萬；出身中醫和武術世家，受中國傳統醫學和東方修鍊薰陶。出版《莊子》系列著作，內容為「莊子學」如何搭配穴道導引、太極，輔助罹癌的她從病體之軀復原，從而修養心神的過程；並以詩人情感實例諮商莊子，試圖在愛裏獲得重生。

 

書中序言部分揭示幸福的關鍵是「真愛」，在哈佛大學阿列・博客（Arlie Bock）教授於一九三八年始，歷時長達七十六年的格蘭特研究，「人怎樣才能健康、成功、幸福」的研究結果顯示：幸福與否的關鍵，既非千禧年百分之八十之人認定的財富，也非現下百分之五十年輕人認為的名位，而是擁有「真愛」，無論是愛情、友情還是親情——才是大大增加「人生繁盛」（prosperous life）機率的關鍵。

 

但，我們往往在漫漫旅途中，忘記：一路追求的，應該是幸福。

 

一個人擁有的「真愛」與親密關係，直接影響著一個人的應對機制。面對生命中的意外與挫折，活在愛中的人，容易用更為積極正向的方式，迅速恢復健康振奮的良性循環；相反的，缺愛的人，遭逢壞事時苦無援手，需要獨自承擔，慣性採用消極的方法，而走進惡性循環。從原生家庭出發，孩子在家庭中若獲得根本的愛與信任，在日後也更能在不同面向獲得成功。儘管並非所有人都能幸運地擁有美好的童年，但後天積極的影響比消極的影響更為重要。

 

不論年歲長幼、置身何地，都有機會在愛裏獲得重生。

 

走過相愛、相處與相忘，莊子愛的方法論

 

《解愛》一書分為七堂課，用一堂堂課帶領我們細品詩詞曲中的愛與傷，以莊子之道看待誤解、衝突與心傷，去化解愛的心結，找到我們能愛得無怨無悔、也愛得無傷無累的浪漫參考方程式。

 

「泉涸」與「內傷」——有愛，能不能無傷？

 

如何能在情愛中不失去自我？如何只有「愛」而無「傷」？愛情這種東西，太愛跟不愛，一樣要命。太愛了，所以不斷地思念，可思而不可見、可望而不可即，留下的刻痕難以磨滅；不愛，則毫無正向情感，失去生命的原動力，至於憤世、厭世，不得其門而入。

 

相失緣起於相聚，沒有相失便無相聚可言。但為何相失總被視為無法承受的意料之外呢？在莊子的論述中，「相失」不是失常，而是正常，是再自然不過的一件事。《莊子・齊物論》中「彼出於是，是亦因彼，彼是方生之說也」、「方生方死，方死方生」，以聚散為例，「散」是因為有「聚」才應運而生，相聚、離開是一組共生的概念，所以才有〈紅豆〉歌詞中的「相聚、離開，都有時候，沒有什麼會永垂不朽」。

 

我們之所以珍惜「聚」，是因為我們知道彼此也可以選擇「散」；但當我們明白消失與離散都是自然，便不再因為相聚而狂喜雀躍無法自持，也不會說出「早知半路應相失，不如從前本獨飛」的喪志與悲傷，無論聚散離合，都不過是一段歲月，都是可以「乘物以遊心，託不得已以養中」（〈人世間〉）的機緣。

 

「愛」與「忘」——如何在農如酒的愛裏，保有淡如水的心？

 

「有一種忘，是付出而不執著」，能夠做到不執著，那麼親人、情人、摯友之間才能既相愛又不相互綑綁羈絆，能夠親切且自由，才是能夠抵達幸福。

 

書中用披頭四樂團的關係舉例，團體中的四個人朝著不同的方向吶喊，但聲音卻極為和諧；理想的親密關係，不一定要是緊緊抓住對方、眼中只有對方，而是各自的生命完整且獨立，任何人都悠遊自在，卻同時明瞭，我們活在同一片陽光普照的所在，彼此關心、想念、愛著對方，也祝福著對方。

 

不因為愛而牽掛與攪擾，進一步「使親忘我」，讓所愛對自己也不要執著，然後「兼忘天下」，對天下萬物都不再掛懷得失，走到最後「使天下兼忘我」，倘若有機會貢獻天下，不會讓別人知道或記住自我的功勞。能夠如此，便不會因為愛而煩惱，不會因為愛而傷痛，讓自己的心靈掙脫出束縛自由的羅網中。

 

實踐《莊子》理論，日子不會變得無情，只是「無累」、「無傷」而已。